喬家大院 馬岐播講 國語發音 有生導讀MP3教學版

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商品編號: CAI3056
商品名稱: 喬家大院 馬岐播講
商品分類: 專業幼兒教學CD
語系版本: 國語發音 有生導讀MP3教學版
官方網站: http://31.to
運行平台: WIN 9x/WIN ME/WIN NT/WIN 2000/WIN XP/WIN 2003
更新日期: 2009-05-20
光碟片數: 1片CD光碟
銷售價格: $100元
熱門標籤: 有生導讀MP3教學版   馬岐播講   喬家大院  

喬家大院 馬岐播講 國語發音 有生導讀MP3教學版

內容說明:

山西,素以地上文物之豐、地下能源之巨著稱。而今,又以大量傳統民居建築藝術的不
斷發現而令世人矚目。這些精緻無比、保存完好的宅院,以它們永遠的真實,期待著我
們對三晉文明史的闡釋,期待著我們對晉商輝煌史的解讀。
  中華民族的智慧和耐勞精神,創造了巍峨的城牆、莊嚴的宮殿、秀美的園林,也創
造了形形色色的宅院。這些宅院都有自己獨特鮮活的生命。著名建築專家鄭孝燮說「北
京有故宮,西安有兵馬俑,祁縣有民宅千處。」中國歷史文化名城——祁縣的民居,集
宋、元、明、清之法式,匯江南河北之大成,其中最為出名的就是喬家大院。
  歡迎光臨,位於山西祁縣喬家堡村。
概述
  喬家大院位於山西省祁縣喬家堡村,北距太原54公里,南距東觀鎮僅2公里.它又名在
中堂,是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。始建於清代乾隆年間,以後曾有
兩次增修,一次擴建,經過幾代人的不斷努力,於民國初年建成一座宏偉的建築群體,
並集中體現了我國清代北方民居的獨特風格。
  大院為全封閉式的城堡式建築群,佔地10642(約十六畝)平方米,建築面積4175平
方米,分6個大院,20個小院,313間房屋。大院三面臨街,不與周圍民居相連。外圍是封
閉的磚牆,高10米有餘,上層是女牆式的垛口,還有更樓,眺閣點綴其間,顯得氣勢宏
偉,威嚴高大。大門坐西朝東,上有高大的頂樓,中間城門洞式的門道,大門對面是磚
雕百壽圖照壁。大門以裡,是一條石舖的東西走向的甬道,甬道兩側靠牆有護牆圍台,
甬道盡頭是祖先祠堂,與大門遙遙相對,為廟堂式結構。北面三個大院,都是蕪廊出簷
大門,暗欞暗柱,三大開間,車轎出入綽綽有餘,門外側有栓馬柱和上馬石,從東往西
數,依次為老院,西北院,書房院。布所有院落都是正偏結構,正院主人居住,偏院則
是客房傭人住室及灶房。在建築上偏院較為低矮,房頂結構也大不相同,正院都為瓦房
出簷,偏院則為方磚舖頂的平房,既表現了倫理上的尊卑有序,又顯示了建築上層次感
。大院有主樓四座,門樓,更樓,眺閣六座。各院房頂有走道相通,便於夜間巡更護院

  綜觀全院佈局嚴謹,設計精巧,俯視成「喜喜」字形,建築考究,磚瓦磨合,精工
細做,斗拱飛簷,彩飾金裝,磚石木雕,工藝精湛,充分顯示了我國勞動人民高超的建
築工藝水平,被專家學者譽之為:「北方民居建築史上一顆璀璨的明珠」,因此素有「
皇家有故宮,民宅看喬家」之說,名揚三晉,譽滿海內外。
歷史
  一九八五年,祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館,一九八六
年十一月一日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物,集中反映了以山西晉中一帶為主
的民情風俗,陳列內容有:農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝,
還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。
  開館以來我館先後接待了中外遊客800多萬人次,包括江澤民、喬石、劉華清、李鐵
映、薄一波、錢琪琛、唐家璇等40多位國家領導人,以及鄭孝燮、費孝通等專家學者。
《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇曾在此
拍攝。
  一九九三年祁縣民俗博物館被祁縣縣委政府命名為文明單位,九五年被省委省政府定
為山西省愛國主義教育基地 ,九六年被地委行署命名為地級文明單位,九六年被省旅遊
局命名為山西省十佳旅遊景點,九八年被省旅遊協會評為山西省十大優秀旅遊景區,九
九年獲得國家級「青年文明號。二OO一年被國務院命名為全國文物重點保護單位,二OO
一年被國家旅遊局評定為AAAA級旅遊景區。
  喬家大院是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院,原名「在中堂」,於一
九六五年被列為省級文物保護單位,一九八五年在此籌建民俗博物館,一九八六年十一
月一日正式對外開放,共有6個大院,20個小院,313間房屋。曾有三十多個影視劇組在
我館在先後拍攝過,如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得
了一定的社會效益和經濟效益,同時也獲得了各級主管部門的大力支援和好評,一九九
零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統文明單位稱號,一九九五年被評為山西
省十佳旅遊景點之一,並被省政府命名為愛國主義教育基地。
  
具體介紹,人文風俗
  喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體,從高空俯視院落
佈局,很似一個象徵大吉大利的雙「喜」字。整個大院佔地8724平方米,建築面積3870
平方米。分六個大院,內套20個小院,313間房屋。大院形如城堡,三面臨街,四周全是
封閉式磚牆,高三丈有餘,上邊有掩身女兒牆和了望探口,既安全牢固,又顯得威嚴氣
派。其設計之精巧,工藝之精細,充分體現了我國清代民居建築的獨特風格,具有相當
高的觀賞、科研和歷史價值,確實是一座無與倫比的藝術寶庫,被專家學者恰如其分地
讚美為「北方民居建築的一顆明珠。」難怪有人參觀後感慨地說:「皇家有故宮,民宅
著喬家。」
  進入喬家院大門是一條長80米筆直的石舖甬道,把六個大院分為南北兩排,甬道兩
側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂,與大門遙相對應。大院有主樓四座,門樓、更樓
、眺閣六座。各院房頂上有走道相通,用於巡更護院。縱觀全院,從外面看,威嚴高大
,整齊端莊;進院裡看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國北方封建大家庭的居住格調
。整個大院,佈局嚴謹,建築考究,規範而有變化,不但有整體美感,而且在局部建築
上各有特色,即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭台樓閣,雕樑畫棟,堆
金立粉,完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平,確實是不可多得的藝術珍
品。
  大院始建於清乾隆二十年(公元1756年),以後有兩次擴建,一次增修。第一次擴
建約在清同治年間,由喬致庸主持,第二次擴建為光緒中、晚期,由喬景儀、喬最儼經
手;最後一次增修是在民國十年後,由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現
在的格局,中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大,但後來的擴建和增修都能按原先
的構思進行,使整個大院風格一致,渾然一體。
  喬家大院依照傳統的叫法,北面三個大院,從東往西依次叫老院、西北院、書房院
。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂,表現了喬家大院
中各個院落的建築順序。
  清乾隆年間,現喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的
十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後,買下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。
主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結構,有窗欞而無門戶,在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚
,窗戶小,堅實牢固,為裡五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進行了翻修,作為
偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。傳說
偏院外原來有個五道祠,祠前有兩株槐樹,長的奇離古怪,人們稱為「神樹」。喬家取
得這塊地皮的使用權後,原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢,夢見金甲神
告他說:「樹移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹一齊移。往東四五步,便是樹活處。如
果移祠不移樹,樹死人不富……。」沒有多久,此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神
靈,便照夢中指示的地方,把樹移了過去,樹真的復活了,而且枝葉繁茂如初。這好像
是「真神顯靈」,真有其神,於是又在側院前修了個五道祠,直至今天依然存在。同時
主院與側院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕
獅子和一柄如意,隱喻「四時如意」。祠壁上還有梧桐和松樹,六對鹿雙雙合在一起,
喻意「六合通順」。
  喬致庸當家後,為光大門庭,繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅
基地,又蓋了一座樓房院,也是裡五外三,形成兩樓對峙,主樓為懸山頂露明柱結構。
通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽台走廊。上得走廊,前沿有
磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲
菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。站在陽台上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列
,且南北樓翹起,故叫做「雙元寶」式。
  明樓竣工後,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院,
使四座院落正好位於街巷交叉的四角,奠定了後來連成一體的格局。
  光緒中晚期,地方治安不穩,喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危,費了不少周
折,花了很多銀兩,買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後,把巷口堵了,小巷
建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口,修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院
外又擴建成兩個外跨院,新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過,並以拱形大門頂為過
橋,把南北院互相連接起來,形成城堡式的建築群。 民國初年,喬家人口增多,住房顯
得不足,因而又購買地皮,向西擴張延伸。民國十年後,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南
院建起新院,格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也
很好,顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時,西北院
也由喬映霞設計改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來的灶房,改建為客廳
。還在客廳旁建了浴室,修了「洋茅廁」,增添了異國風情。
  靠西北院,原來有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書房院。分家後,喬健打
算建內花園,從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時,「七七事變」爆
發,日軍侵華,工程停止。日軍侵佔時期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看
護。延續至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
  喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫
受慈禧太后面喻而贈送的匾額,上書「福種琅環」四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒
圖獸街大銅環,並鑲嵌著銅底板對聯一付:「子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥。」字
裡行間透露著喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經
過連續幾代人的努力,達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
  大門頂端正中嵌青石—塊,上書「古風」。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古
代質樸生活作風的本意,相得益彰,耐人尋味。大門對面的掩壁上,刻有磚雕「百壽圖
」,一字一個樣,字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體
楹聯:「損人欲以復天理,蓄道德而能文章。」楹額是「履和」。這同作為巨商大賈的
喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門,走完那長長的甬道,西盡頭處
是雕龍畫棟的喬氏祠堂,與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究,三級台階,廟宇結構
,以獅子頭柱,漢白玉石雕,壽字扶欄,通天欞門木雕夾扇。出簷以四條柱子承頂,兩
明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、籐羅繞松的鏤空木雕,裝飾精彩,富麗堂皇。額
頭有匾,上書「仁周義溥」四字,李鴻章所題。祠堂裡原陳列著木刻精雕的三層祖先牌
位。
  甬道把六個大院分為南北兩排,北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出簷大門,便於
車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數,一、二院為三進五聯環套院,
是祁縣一帶典型的裡五外三穿心樓院,裡外有穿心過廳相連。裡院北面為主房,二層樓
,和外院門道樓相對應,宏偉壯觀。從進正院門到上面正房,需連登三次台階,它不但
寓示著「連升三級」和「平步青雲」的吉祥之意,也是建築層次結構的科學安排。
  南面三院為二進雙通四合鬥院,硬山頂階進式門樓,西跨為正,東跨為偏。中間和
其它兩院略有不同,正面為主院,主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院,正
院為族人所住,偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓,並配置修建
有相應的更道,把整個大院連了起來。
  喬家大院聞名於世,不僅因為它有作為建築群的宏偉壯觀的房屋,更主要的是因它
在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建築技藝。南北六個大院院內,磚雕、木刻、
彩繪,到處可見。從門的結構看,有硬山單簷磚砌門樓,半出簷門,石雕側跨門,一斗
三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗,通天夾扇菱花窗,柵條窗、雕
花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等,各式各樣,變化無窮。再從房頂上看,有歇山頂、
硬山頂,懸山頂、卷棚頂、平房頂等,這樣形成平的、低的、高的、凸的,無脊的、有
脊的、上翹的,垂弧的……,每地每處都是別有洞天,細細看來,切實讓人賞心悅目,
品味無窮。
  木雕:大院還有更迷人處,那就是隨處可見的精緻的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝
術,雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門
為滾檁門樓,有垂柱麻葉,垂柱上月梁斗子,卡風雲子,十三個頭的旱斗子,當中有柱
斗子,角鬥子,混斗子,還有九隻烏鴉,可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣,為菊
花卡口,窗上有旱紋,中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
  二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖,又叫三星高照圖。二院二進門木雕有:花
博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種,北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物,
成定為「博古圖」。後人將圖畫在器物上,形成裝飾的工藝品,泛稱「博古」。如「博
古圖」加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫「花博古」。正房門樓為南極仙騎鹿和
百子圖。其它木雕還有天官賜福、日昇月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合
二仙等。和合二仙亦稱「和合二聖」,是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖遊
覽志余》中說:「宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥,其像蓬頭笑面,身穿綠衣,左手擎鼓,
右手執棒,雲是『和合之神』。祀之可使人在萬里之外亦能回家,故曰萬回。」後分為
二神,稱「和合二仙」。二仙亦蓬頭笑面,一持荷花,一捧圓合,取「和諧合好」之意
。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂,以示吉利。
  此外,柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄,表示蔓長多子、挺撥、
健壯;芙蓉、桂花、萬年青,表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕「四季花卉
」、「八仙獻壽」,即傳統裝飾紋之一。「八仙獻壽」,是傳說中的漢鐘離、張果老、
韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池,為西王母祝壽,以
此組成的畫面紋樣,造形優美,栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百餘件,這裡不能
一一列舉。
  磚雕:磚雕工藝更是到處可見,題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如
一院大門上雕有四個獅子,即四獅(時)吐雲。馬頭上雕有「和合二仙」,抬著金銀財
寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為「龜背翰錦」,是傳統的裝飾紋樣,為六邊形骨架組成
的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具,視能兆吉凶。
古書《述異記》云:「龜千年生毛,壽五千年謂之神龜,萬年為靈龜。」以龜為長壽的
一種靈物,用作圖案,以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠,雕有松
樹、桐樹和蹬於太湖石山上的九鹿,喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏
院南房牆上有五個扶欄雕,中間為葡萄百子圖,表示蔓長多子和富貴不斷頭,其餘四個
格子為「博古圖」。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及「暗八仙」
。「暗八仙」也是傳統裝飾紋樣的一種,是以古代傳說中八位神仙所執的器物而組成圖
案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然,常執小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚,常背一劍;張果
老魚鼓敲起有梵音,常執魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清,常執玉板;鐵拐李葫中豈只存
五福,常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜,常執一簫;藍彩和花籃內蓄無凡品,常攜花
籃;何仙姑手執荷花不染塵,常執荷花。因只採用他們所執器物,不畫仙人,故稱「暗
八仙」,含有吉祥之意,明、清時採用較多。
  二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜,側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕,從
東往西數,一是喜鵲登梅,二是奎龍騰空,三是葡萄百子,四是鷺絲戲蓮,五是麻雀戲
菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果,加琴棋書畫,亦取吉祥之意。
  三院大長廊,馬頭正面麒麟送子,側面松竹梅蘭,又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭
竹菊四種花卉為題材的總稱,花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松
樹,稱「松竹梅」,又叫「歲寒三友」。元代吳鎮在「三友」外加蘭花,名「四友圖」
。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中,又叫「四君子
」。後人又加上松樹或水仙、奇石,合稱「五清」或「五友」。清代王概編《芥子圖畫
傳》第三輯,即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材,象徵高潔的品格和正直、堅強、堅韌
、樂觀以及不畏強暴的精神。
  四院門樓中為香爐,側為琴棋書畫。院內「梯雲篩月」亨有四獅(時)如意、梅根
龍頭、四季花卉、花開富貴。並有掩壁,趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙,獅子滾繡球
,表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄,屬吉祥如意圖,是傳
統的裝飾紋樣之一,指以古代兵器中的戟,樂器中的罄和魚紋組成的畫面,取戟與吉、
罄與慶、魚和余的同音,表示吉慶有餘。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子,上面扶欄
為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子,側面為四季花卉。特別是《省分箴》
雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣,也是不可多得的藝術珍品。
  五院門樓馬頭為麒麟送子,院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子,中
為文武七星,回文乞巧,又叫「七夕乞巧圖」。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕
即農曆七月初七夜,相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜,婦女結綵縷,穿七孔針,陳
瓜果於庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名,演化為神話人物,織女為天帝孫女,長年織
造雲錦。自嫁給了河西的牛郎後,織造中斷。天帝大怒,責令與牛郎分離,只准每年七
月初七夜相會一次。《風俗通》中記載:織女會牛郎時,喜鵲於天河上為之搭橋,名鵲
橋。七夕乞巧圖,初始於北宋畫家侯翼所作,後逐漸廣傳。
  六院東院進門兩側為喜鵲登梅,背面為青竹和「福祿壽」三字。四個馬頭為暗八仙
。正房扶欄中為葡萄,東為蓮花,西為牡丹。前院內有「福德祠」,八寶圖上有兩個活
靈活現的獅子和喻為吉慶有餘的圖案。
  石雕:喬家大院中的石雕工藝雖比較少見,卻是十分精細。現有幾對石獅,石獅形
態各異,憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀,刀紋如新,鋒芒猶在,表現得機警、威武
、活躍。其顧盼自豪的頭部,提起全身的神氣,表現獅子的雄壯、英武而不失真,給人
以健康、活躍,富有生命力的感覺。
  還有陰紋線刻,如五院門蹲石獅底座為「金獅白象」,中為「馬上封猴(侯)」、
「燕山教子」、「輩輩封侯」。南房柱石底墊為「漁樵耕讀」、「麻姑獻壽」等。六院
門蹲石獅石礎上有「出將入相」、「神荼鬱壘」(相傳古代以神荼、鬱壘為門神,可以
御凶邪避鬼魅)、「得勝返朝」等線刻,圖像清晰,故事引人,線條流暢,形象逼真。

  彩繪:整個大院所有房間的屋簷下部都有真金彩繪,內容以人物故事為主,除「燕
山教子」、「麻姑獻壽」、「滿床笏」、「漁樵耕讀」外,還有花草蟲鳥,以及鐵道、
火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案,堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別緻。
所用金箔,純度很高,雖經長期風吹日曬,至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細緻,須
一層干後再上一層,這樣層層堆制,直到把一件飾物逼真的浮雕製成為止,最後塗金。
塗金是用人頭上的油污貼上去的,因其太薄,必須挑選晴朗無雨無風的天氣,才能進行
操作,可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色,
都是天然石色,因此,可保持經久不褪,色澤鮮艷。
  牌匾:喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多,內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是
喬家的,也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的「仁周
義溥」和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的「福種琅環」及民國十六年祁縣昌源河東
三十六村送給喬映奎的「身備六行」。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助,又經
朝廷大員題詞推崇,因此倍加榮耀光彩。後一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和
對人處事的方法。另外一塊價值更高,那就是傅山親筆題寫的「丹楓閣」匾(現存展於
喬家第四院的東房內)。「丹楓閣」建成後,傅山為其親筆題了匾,同時,戴廷式寫了
「丹楓閣記」,傅山又在後面加了跋。一匾二記三跋,語句令人費解。細分析,戴廷式
《丹楓閣記》的大意是:公元1660年9月,他做了一夢,夢見和幾個穿古代服飾的人在城
外同行。忽然發生了一場大的變動,回頭看時,已無平坦之路可行,前面是懸崖峭壁,
崖上長滿楓樹和青松,中間還有一小閣,匾上寫得「丹楓」二字……。他醒後就按夢中
的式樣建築了「丹楓閣」。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行,是對故國的懷念。發生了
一場大變動,是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是:國家滅亡,國難當頭,放建
「丹楓閣」,以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》後寫的《跋》中所言:「丹」是指
讀書的中心,「楓」是戴廷式的字,「閣」是戴廷式讀書的地方。故把「閣」命為「楓
」,把「丹」字寫在前面以示醒目。「丹」表示紅色,又表示忠心;「楓」既表示氣節
,又表示紅色,都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
  此外,還有各院的門匾,例如「彤雲繞」、「慎儉德」、「書田歷世」、「讀書滋
味長」、「百年樹人」、「惟懷永圖」、「為善最樂」、「居之安」、「治福多」、「
建乃家」、「靜觀軒」、「梯雲篩月」等都有其一定的具體寓意。 總之,喬家大院既是
建築藝術的寶庫,也是民俗學的殿堂。步入其間,既會得到美的享受,又會使人增長許
多知識。因此,來祁縣民俗博物館一遊,從藝術、科學、文化、趣味每個方面,都會使
您感到獲益匪淺,不虛此行。

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